El tiroteo mortal del mes pasado en el Centro Islámico de San Diego no fue solo parte de un preocupante aumento a nivel nacional de la violencia extremista, sino el más reciente episodio en una larga y bien documentada historia de odio supremacista blanco y neonazi en el condado de San Diego.
Los presuntos tiradores en el ataque —un joven de 18 años de Chula Vista y otro de 17 años de San Diego— dejaron un manifiesto de 75 páginas en el que expresaban odio hacia musulmanes, judíos, latinos, personas negras, inmigrantes, personas LGBTQ+ y mujeres. Las autoridades dicen que fueron radicalizados en línea. En ambos aspectos, tienen antecedentes en la historia de San Diego.
Incluso antes del ataque al Centro Islámico, que dejó tres muertos, o el tiroteo en la sinagoga Chabad en Poway en 2018, San Diego ya tenía una larga historia vinculada a la ideología neonazi y supremacista blanca gracias a Tom Metzger. El tristemente célebre exresidente del condado, líder neonazi y miembro del Ku Klux Klan, fundó White Aryan Resistance (WAR) en 1983.
La escena de un tiroteo activo en el Centro Islámico de San Diego el 18 de mayo de 2026. (Foto de Adrian Childress/Times of San Diego)En los años 70, Metzger se unió a los Knights of the Ku Klux Klan, liderados por David Duke. Eventualmente se convirtió en el Gran Dragón del estado de California, pero en los años 80 rompió con Duke y fundó WAR en 1983. Durante las siguientes décadas, Metzger operó desde Fallbrook y estuvo involucrado en actividades criminales hasta su muerte en 2020. Aunque su influencia disminuyó, las ideologías de terror que ayudó a difundir perduraron.
“Aunque Metzger ya no está y su movimiento ya no está activo, las ideas no han desaparecido. Han permanecido y se han vuelto más normales”, dijo Ricardo Favela, un educador que ayudó a organizar oposición contra Metzger a principios de los 90 cuando era estudiante en Fallbrook High School. “La diferencia entre los años 90 y ahora es que su mensaje se ha vuelto más común.”
Favela, quien formó parte de Mexicanos Unidos en Defensa del Pueblo, un grupo juvenil latino creado para protegerse de vigilantes blancos y de la policía, dijo que la retórica que combatían entonces ahora aparece como discurso común dentro de la administración de Trump y otros políticos conservadores del Partido Republicano.
“Lo que vivimos entonces en Fallbrook es lo que estamos viendo aplicarse ahora a nivel estatal y nacional”, dijo. “Se está normalizando e institucionalizando, lo que envalentona aún más a las personas, ya sea mediante actos de violencia o políticas.”
Los ataques con motivación racial tampoco son nuevos en San Diego. El 18 de julio de 1984, la masacre del McDonald’s de San Ysidro sacudió la región. James Huberty, de 41 años, mató a 21 personas —incluidos cinco niños y un bebé por nacer— y dejó heridas a otras 19.
Vestido con una camiseta negra y ropa militar, Huberty entró al restaurante armado con varias armas y disparó cientos de balas contra clientes y empleados desprevenidos, en su mayoría mexicanos. El ataque duró aproximadamente 77 minutos antes de que un francotirador SWAT lo abatiera.
En ese momento, el ataque fue el tiroteo masivo más mortífero en la historia de Estados Unidos, y fue descrito como un acto aislado atribuido a enfermedad mental. Sin embargo, vecinos y su propia esposa señalaron posteriormente que había expresado odio hacia los niños y hacia los mexicanos. Huberty culpaba a los mexicanos por la pérdida de su trabajo como soldador en Ohio.
Roberto D. Hernández, profesor de estudios chicanos en SDSU, dedicó un capítulo de su libro “Coloniality of the US/Mexico Border: Power, Violence, and the Decolonial Imperative” al ataque, así como a las circunstancias que llevaron a Huberty a San Ysidro y su relación con la historia de violencia racial y colonial en la región.
Indicó que es común desestimar los crímenes de odio y ataques supremacistas como incidentes de “lobos solitarios”, fuera de contexto histórico.
“Siempre es más fácil mirar características individuales que analizar las conexiones históricas. Esto es una dinámica racial y colonial de larga duración que se repite constantemente”, dijo Hernández.
El propio Metzger promovió abiertamente los ataques de “lobos solitarios” en los años 90, después de ser declarado responsable civilmente del asesinato racista en 1988 del inmigrante etíope Mulugeta Seraw, cometido por tres skinheads en Portland, miembros de WAR.
Tras esa demanda, Favela explicó que Metzger comenzó a impulsar estos ataques para proteger al movimiento supremacista en sí, mientras individuos ejecutaban la violencia. Incluso publicó “Laws of the Lone Wolf”, una guía táctica que recomendaba operar de forma individual o en pequeñas células.
“Aunque esto era una estrategia para proteger a organizaciones supremacistas, es importante ubicar estos ataques dentro de un contexto histórico más amplio”, dijo Favela. “Son síntomas de un sector de la sociedad blanca que busca mantener su lugar en un orden racial percibido. La violencia contra poblaciones racializadas ha sido parte de la construcción de la jerarquía racial en California desde la fiebre del oro.”
Metzger no fue el único supremacista blanco en San Diego que promovió ataques individuales.
Alex Curtis, asociado de Metzger, fue uno de los primeros referentes del supremacismo blanco en internet en los años 90. Desde San Diego, utilizó la web y su boletín Nationalist Observer para conectar a extremistas y difundir material de radicalización, similar a lo que ocurrió con los presuntos atacantes de la mezquita.
En 2000, fue arrestado tras la “Operación Lone Wolf”, una investigación conjunta de la policía de San Diego y el FBI.
El presunto tirador de Chula Vista, en particular, era tan abierto en su admiración por los nazis y los tiroteos masivos que generó alertas en su escuela, lo que llevó a autoridades a intentar —sin éxito— impedir que tuviera acceso a armas de su padre.
Hernández afirmó que la falta de acción preventiva muestra la incapacidad histórica de enfrentar el supremacismo blanco en Estados Unidos.
“A pesar de esta larga historia de violencia, el Estado solo reacciona. No actúa de forma preventiva. Y cuando falla, responde con más vigilancia y policía, pero sin abordar las raíces raciales y coloniales del problema.”
Una publicación archivada de Fallbrook con contenido racista y reclutamiento del KKK. (Imagen cortesía de Lucas Cruz/Aztlán Archives)Para muchos líderes comunitarios, el ataque no es obra de individuos aislados, sino consecuencia de una historia ignorada.
“Esto es una continuación de la historia estadounidense”, dijo Khalid Alexander, fundador de la organización Pillars of the Community. “Quienes atacaron la mezquita son del mismo tipo de personas que pusieron bombas en iglesias en Alabama.”
Las estrategias antiterroristas federales no consideran a los supremacistas blancos como una amenaza prioritaria. Aunque el FBI reconoció en 2019 que el terrorismo doméstico incluye violencia motivada por racismo, la estrategia antiterrorista de 2026 del presidente Donald Trump no menciona a supremacistas blancos.
Alexander dijo que el tiroteo, junto con el aumento de islamofobia, marca un punto de inflexión.
“Es cada vez más claro que las personas deben tomar una postura. O luchas contra esas raíces, o eres parte de ellas.”
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